RÉVEILLE-TOI, TOI QUI DORS 15

Vous couriez bien : qui vous a arrêtés, pour vous empêcher d’obéir à la vérité ? Cette influence ne vient pas de celui qui vous appelle. Un peu de levain fait lever toute la pâte.

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Et il vint vers les disciples, qu’il trouva endormis, et il dit à Pierre : Vous n’avez donc pu veiller une heure avec moi ! Veillez et priez, afin que vous ne tombiez pas dans la tentation ; l’esprit est bien disposé, mais la chair est faible. Il s’éloigna une seconde fois, et pria ainsi : Mon Père, s’il n’est pas possible que cette coupe s’éloigne sans que je la boive, que ta volonté soit faite ! Il revint, et les trouva encore endormis ; car leurs yeux étaient appesantis.

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Voici, je me tiens à la porte, et je frappe. Si quelqu’un entend ma voix et ouvre la porte, j’entrerai chez lui, je souperai avec lui, et lui avec moi.

Les réflexions qui ont constitué la trame des méditations de la semaine précédente ont porté majoritairement sur les causes du déclin de la vie de prière. Tout en étant conscient du caractère non exhaustif desdites réflexions, notre attention se dirigera cette semaine sur les voies de sortie de la dégénérescence de la vie de prière.

À ce propos, je voudrais partager avec vous trois dispositions mentales nécessaires à la restauration d’une vie de prière déliquescente. Ces trois dispositions mentales doivent être considérées comme des prérequis incontournables au réveil spirituel. Cependant, peu d’enfants de Dieu en quête de réveil sont vraiment conscients de leur importance, de leur impact sur le relèvement spirituel. En cause : leur abstraction, leur omission dans bien des enseignements dispensés sur la réhabilitation de la santé spirituelle et l’ignorance du fait que nos dispositions mentales, en tant qu’êtres humains, interagissent en permanence avec nos dispositions spirituelles.

Au sujet de cette interaction permanente entre nos dispositions mentales et nos dispositions spirituelles, je voudrais attirer votre attention sur la nécessité de leur prise en compte dans le développement et l’édification de notre vie spirituelle. Au demeurant, nous devons éviter toute confusion entre ce qui relève du mental et ce qui appartient au spirituel. Je suis bien conscient que la distance entre le mental et le spirituel est très mince ; néanmoins, les confondre peut générer des préjudices.

Les trois dispositions mentales

• La première disposition mentale qui ouvre la voie du réveil spirituel est que quiconque est en quête de réveil spirituel doit absolument le vouloir.

La Trinité Divine travaille avec notre volonté. C’est ce qui explique que bien souvent, le Seigneur Jésus, avant certaines de ses interventions, prenait soin d’en appeler à la volonté de ceux qui s’attendaient à lui. Deux exemples tirés de la Bible suffiront à étayer ce principe et à aider chacun à le comprendre. Le premier concerne la guérison de Bartimée et le second, le paralytique de la piscine de Béthesda.

Premier exemple :

Ils arrivèrent à Jéricho. Et, lorsque Jésus en sortit, avec ses disciples et une assez grande foule, le fils de Timée, Bartimée, mendiant aveugle, était assis au bord du chemin. Il entendit que c’était Jésus de Nazareth, et il se mit à crier : Fils de David, Jésus, aie pitié de moi ! Plusieurs le reprenaient, pour le faire taire ; mais il criait beaucoup plus fort : Fils de David, aie pitié de moi ! Jésus s’arrêta, et dit : Appelez-le. Ils appelèrent l’aveugle, en lui disant : Prends courage, lève-toi, il t’appelle. L’aveugle jeta son manteau, et, se levant d’un bond, vint vers Jésus. Jésus, prenant la parole, lui dit : Que veux-tu que je te fasse ? Rabbouni, lui répondit l’aveugle, que je recouvre la vue.

Deuxième exemple :

Après cela, il y eut une fête des Juifs, et Jésus monta à Jérusalem. Or, à Jérusalem, près de la porte des brebis, il y a une piscine qui s’appelle en hébreu Béthesda, et qui a cinq portiques. Sous ces portiques étaient couchés en grand nombre des malades, des aveugles, des boiteux, des paralytiques, qui attendaient le mouvement de l’eau ; car un ange descendait de temps en temps dans la piscine, et agitait l’eau ; et celui qui y descendait le premier après que l’eau avait été agitée était guéri, quelle que fût sa maladie. Là se trouvait un homme malade depuis trente-huit ans. Jésus, l’ayant vu couché, et sachant qu’il était malade depuis longtemps, lui dit : Veux-tu être guéri ?

Vous avez remarqué la façon dont Jésus prit soin de solliciter aussi bien le vouloir de Bartimée que de celui du paralytique.

Notre volonté est une disposition mentale. Nous pouvons l’exercer à donner accès à l’action de la Trinité Divine dans notre vie, comme nous pouvons aussi en user pour y faire obstacle.

L’orientation de notre volonté détermine la marge de manœuvre que nous PERMETTONS au Saint Esprit de disposer dans notre vie. Plus notre volonté est en phase avec la volonté et le plan de Dieu, plus efficace et profond sera le travail que le Saint Esprit accomplira dans notre vie.

Dieu ne contourne pas notre volonté pour agir dans notre vie. Il n’en fait jamais abstraction.

La place de notre volonté

Dans un de ses discours, à bien des égards répréhensibles, à l’attention de Job, Éliphaz de Théman a mis en lumière une vérité qui illustre bien le point que nous développons dans le présent paragraphe, à savoir la place et le rôle de notre vouloir dans le processus qui conduit au rétablissement de notre vie de prière. Voici ce qu’il a dit :

Tout ce que tu décideras de faire réussira, et ta route sera bien éclairée (Version Parole de Vie).

De fait, dans la vie, la proportion du hasard ou de l’accidentel est, à y voir de très près, discutable. Autrement, tout peut s’expliquer par la loi de cause à effet. En d’autres termes, rien n’arrive sans avoir été provoqué d’une manière ou d’une autre.

Il en est de même pour le réveil ou la restauration spirituelle : il faut le vouloir. C’est le prérequis numéro un. Et plus engagé, plus profond et résolu ou déterminé sera notre vouloir, plus facilement nous nous rapprocherons du réveil recherché.

Parallèle avec le sommeil physique

Sur ce plan, comme dans bien d’autres cas, le parallèle entre l’assoupissement spirituel et le sommeil physique est on ne peut plus instructif.

En effet, quand un individu s’endort avec la ferme volonté de se réveiller à une certaine heure, il peut arriver à le faire s’il crée les conditions pour. De même, celui qui veut se relever d’entre les morts, spirituellement parlant, le pourra aussi, pourvu qu’il s’en donne les moyens.

D’ailleurs, n’avez-vous pas remarqué que dans son adresse aux chrétiens d’Éphèse, le Saint Esprit, à travers Paul, a fait usage du mode impératif :

Réveille-toi…, Relève-toi …

Or, l’impératif fait appel à la volonté par sommation. En tout cas, s’il est vrai que l’analogie entre l’assoupissement spirituel et le sommeil physique nous permet de relever une certaine différence, à savoir qu’on peut se réveiller d’un sommeil physique sans le vouloir, spirituellement il est impossible de sortir de la léthargie spirituelle sans le vouloir.

Bien-aimé dans le Seigneur, nous devons le savoir et l’admettre : seul celui ou celle qui en a le vouloir peut expérimenter le réveil dans sa vie de prière. Celui qui est veule dans sa quête de réveil spirituel ou de restauration spirituelle attendra longtemps pour vivre ce réveil.

Il faut vouloir le réveil pour le vivre. Par conséquent, imaginons le Seigneur Jésus ou le Saint Esprit adresser à chacun de nous la question suivante : « Veux-tu vraiment expérimenter et vivre le restant de ta vie étant spirituellement réveillé ? »

Puisse le Seigneur qui produit en nous le vouloir et le faire, nous faire grâce, afin que nous exercions notre volonté pour activer le réveil dans nos vies, afin qu’étant réveillé spirituellement, nous fassions des exploits avec Dieu, selon le Psaumes 60:14 !