Le Mystère de la Volonté de Dieu, nous le savons désormais, est la matrice de tous les mystères, et surtout de ceux qui relèvent directement de Dieu.
Les méditations précédentes nous ont permis de comprendre ce qu’Il représente, le bienveillant dessein de Dieu qu’il a engendré, tout comme le plan de Dieu à travers l’histoire de l’humanité qu’il a généré.
Le Mystère du Royaume des cieux
À présent, nous allons nous intéresser au mystère qui, de mon point de vue, en accord avec mon niveau d’éclairage spirituel actuel, suit dans l’ordre des mystères, celui de Volonté de Dieu. Il s’agit du ou des Mystères du Royaume des cieux; un thème très cardinal, vaste et abondamment évoqué dans le Nouveau Testament.
Il leur dit: C'est à vous qu'a été donné le mystère du royaume de Dieu; mais pour ceux qui sont dehors tout se passe en paraboles
Ses disciples lui demandèrent ce que signifiait cette parabole. Il répondit: Il vous a été donné de connaître les mystères du royaume de Dieu; mais pour les autres, cela leur est dit en paraboles, afin qu'en voyant ils ne voient point, et qu'en entendant ils ne comprennent point
Aussi conviendra-t-il qu'on s’y attarde un tant soit peu, pour en cerner, autant que possible, ses différents aspects et contours.
Ainsi, pour introduire les méditations qui porteront sur ce sujet, je voudrais attirer votre attention sur les éléments suivants concernant le concept général du Royaume des cieux ou de Dieu : ce que le concept du Royaume des cieux implique et des cinq facettes du Royaume des cieux dans les Écritures.
Mais, en prélude au développement de ce qui est sus-annoncé, permettez de partager quelques faits généraux concernant le Royaume des cieux ou de Dieu, avec vous.
La Bible, dans sa quasi-totalité, aborde le vaste thème du royaume, sans laisser de côté les termes qui lui sont sous-jacents, tels que roi, règne et trône, tant humain que divin.
L’on remarquera, par conséquent, que seuls trois livres, sur les trente-neuf de l’Ancien Testament, ne font aucune allusion explicite au royaume, au roi, au règne et au trône. Ces livres sont : Lévitique, Ruth et Joël. Trente-six livres de l’Ancien Testament les mentionnent donc explicitement.
Dans le Nouveau Testament, à part Philippiens, Tite, Philémon, 1, 2 et 3 Jean, tous les vingt-et-un autres livres, parlent distinctement du sujet du royaume, du roi, du règne et du trône.
Au total, cinquante-sept des soixante-six livres canoniques incluent la thématique du royaume, du roi, du règne et du trône. En tout cas d’une façon ou d’une autre.
Les termes hébreux dont la traduction a donné les mots royaume, roi, règne et trône apparaissent plus de trois mille fois dans l’Ancien Testament. De son côté, le Nouveau Testament évoque à cent soixante reprises les termes grecs traduits par le mot royaume et assimilés (informations tirées du livre « un manuel sur la vérité biblique, LES DOCTRINES BIBLIQUES ESSENTIELLES ayant pour éditeur en chef, John MAC ARTHUR).
Implications du Royaume des cieux
Passons maintenant à ce qu’implique le concept du Royaume des cieux ou de Dieu, tel que l’enseignent la Bible et le bon sens. On notera au total neuf principales implications sans lesquelles le concept du Royaume des cieux restera une simple vue de l’esprit.
- Le concept du Royaume des cieux ou de Dieu implique que la Suprématie de Dieu, en tant que Roi, soit entièrement reconnue et pleinement acceptée.
- Cela implique que la Souveraineté de Dieu ne rencontre aucune opposition, aucune entrave, aucune restriction dans son expression, dans sa manifestation.
- Le concept du Royaume des cieux ou de Dieu implique la nécessité de l’existence d’un territoire qui accueille le règne qui émane de la Suprématie et de la Souveraineté de Dieu.
- Le concept du Royaume des cieux ou de Dieu implique que l’Autorité du Roi soit reconnue, acceptée et entièrement prise en compte comme la référence ou le repère exclusif.
- Le concept du Royaume des cieux ou de Dieu implique que le Pouvoir du Roi ait une libre et entière expression dans l’entièreté de Son Royaume.
- Le concept du Royaume des cieux ou de Dieu implique que les intérêts du Roi et du Royaume soient priorisés et ne rencontrent ni concurrence ni rivalité ni restriction.
- Le concept du Royaume des cieux ou de Dieu implique que le Trône du Roi soit établi en un lieu donné et qu’il soit reconnaissable comme tel.
- Le concept du Royaume des cieux ou de Dieu implique que la Volonté du Roi ou ce qui relève de Son Bon plaisir reçoive l’entière adhésion des trônes, des dignités, des dominations, des autorités (Colossiens 1:16) et de l’ensemble des entités qui composent, structurent et animent Son Royaume.
- Le concept du Royaume des cieux implique qu’Il y ait un Roi qui incarne et personnifie le Royaume. Le Roi doit être identifié et reconnu comme tel.
Suprématie et Souveraineté
En considérant attentivement la déclinaison de ces implications, vous avez dû remarquer que les termes suprématie, souveraineté, autorité et pouvoir ont été distinctement employés. Il y a une raison à cela.
De fait, la suprématie ne doit pas être confondue avec la souveraineté. Rien qu’en lisant le psaume suivant, on comprend aisément la différence entre le fait de la suprématie et le fait de la souveraineté.
Notre Dieu est au ciel, Il fait tout ce qu'il veut
Dans ce verset, deux descriptions sont faites de Dieu : « Notre Dieu est au ciel » et « Il fait ce qu’Il veut. »
« Notre Dieu est au ciel », évoque plus qu’une localisation. Elle fait aussi allusion au fait que notre Dieu est un Dieu Suprême, c’est-à-dire au-dessus de tout. La suprématie parle de prééminence, de la transcendance, de la supériorité absolue.
Mais quand le psalmiste dit : « Il fait ce qu’Il veut », il parle du fait que Dieu n’a aucunement besoin de consulter qui que ce soit avant de décider ou d’agir. Cela veut dire qu’Il n’a de compte à rendre à personne.
Autorité et Pouvoir
Concernant la différence entre l’autorité et le pouvoir, il faut savoir que l’autorité est une position, c’est un statut, un droit, avec des prérogatives afférentes. Tandis que le pouvoir fait allusion à la capacité d’opérations, d’actions, ou de réactions.
À titre d’exemple, on peut dire qu’un policier est une autorité aussi longtemps qu’il est dans son uniforme officiel. Mais sans arme, il reste vulnérable.
Il en est ainsi de l’autorité et du pouvoir dans le Royaume des cieux. L’Autorité du Roi est différente du Pouvoir, des capacités du Roi, c’est pourquoi sans les deux, ensemble, le Roi ne sera que nominal.
Compte tenu, du cadre que le principe de la méditation impose, j’aborderai le sujet des différentes facettes du Royaume des cieux.
Plus que jamais, que le Saint Esprit « illumine les yeux de notre cœur, pour que nous sachions » apprécier le Mystère de la Volonté de Dieu, à sa juste valeur et qu’au-delà de ces méditations, il nous soit accordé d’entrer de façon dynamique dans la profondeur de ce que représente le Mystère de la Volonté de Dieu. Rappelez-vous, nous sommes destinés à faire des exploits avec Dieu, selon le Psaume 60:14!
