À présent nous abordons le parallélisme entre la Parabole de l’Ivraie semée parmi le blé et l’âge de la chrétienté représenté par l’Église de Smyrne.
Il nous est souligné d’entrée qu’à l’entame de la Parabole de l’Ivraie semée parmi le blé, il nous est parlé d’« un homme qui a semé une bonne semence dans son champ ». En réalité, c’est le même Semeur, le Seigneur Jésus qui poursuit Son activité d’évangélisation à travers Ses disciples.
Celui qui sème la bonne semence, c’est le Fils de l’homme;
Le champ où le Fils de l’homme a semé, c’est bien sûr le monde :
le champ, c’est le monde…
Remarquons que dans la Parabole du Semeur, le champ ensemencé comportait quatre types de sols qui représentaient les quatre sortes de cœurs représentatifs de l’humanité prise globalement. On a vu que des quatre types de sols ou de cœurs, seul le quatrième a été présenté comme étant la bonne terre. La fertilité y a été manifestée.
Celui qui a reçu la semence dans la bonne terre, c’est celui qui entend la parole et la comprend; il porte du fruit, et un grain en donne cent, un autre soixante, un autre trente.
Ici, dans la Parabole de l’Ivraie semée parmi le blé, NOTONS-LE BIEN, quand le Seigneur dit que champ est le monde, c’est MÉTONYMIQUE. Car, dans cette Parabole, le champ où le Fils de l’homme a semé semble être fertile à l’image du quatrième sol ou cœur de la Parabole du Semeur. C’est pourquoi, il est important de relever que le champ de la Parabole de l’Ivraie semée parmi le blé, n’est rien d’autre que le quatrième sol (le quatrième cœur) de la Parabole du Semeur. C’est dans ce quatrième sol que le blé a poussé. Et le blé qui a poussé, dit le Seigneur,
ce sont les fils du royaume
Si les fils du royaume étaient restés les seuls occupants du champ, sans aucune présence des fils du malin, on assimilerait le champ à l’ÉGLISE, assemblée des rachetés de Dieu. Mais, il se trouve que dans le même champ, cohabitent la bonne et la mauvaise semence, les fils du royaume et les fils du malin. Cela doit achever de nous convaincre que le champ évoqué ici de façon métonymique est l’Église visible ou la chrétienté. C’est ce qui explique qu’à l’introduction de cette Parabole, il a été fait explicitement mention du Royaume des cieux.
Cette mention nous indique que le Royaume des cieux a connu une mutation. Elle n’est plus ce qu’elle devrait être. Le changement intervenu a fait du Royaume des cieux, quelque chose de semblable à un espace ou un cadre où se côtoient les fils du royaume et les fils du diable.
À partir de cette Parabole, on remarquera la répétition du groupe de mots « le royaume des cieux est semblable à » ; c’est dire à quel point le Royaume des cieux a cessé d’être ce qu’il était à l’origine.
Tout a commencé avec cette deuxième Parabole.
La mutation du Royaume des cieux
En effet, Satan se voyant très mal, en train de laisser le Royaume des cieux s’étendre tranquillement dans le monde, conquérir des territoires qui lui seront acquis et soumis, ne pouvait pas rester les bras croisés. Aussi profita-t-il d’un temps de somnolence et d’endormissement, pour introduire dans le Royaume des cieux, des éléments qui lui sont propres, ses fils à lui. Le but étant de contrecarrer l’expansion du Royaume de Dieu, en semant la confusion. Sa stratégie a donc consisté à trouver une semence qui a des similitudes avec la bonne semence, c’est-à-dire les fils du Royaume.
Tout cela nous amène à dire que l’ivraie, la mauvaise semence ou les fils du malin, étant donné leur proximité avec les fils du Royaume, n’étaient plus comme à considérer comme des gens sans Dieu, des athées ou des païens absolus; mais plutôt comme des païens avec un vernissage ou un habillage de croyant en Christ. L’ivraie c’est l’ensemble des personnes qui, tout en appartenant à l’Église visible ou au Royaume des cieux, n’ont rien de Christ en elles. La présence de l’ivraie, à côté de la bonne semence transforme l’Église visible, L’Église dans ce monde, et le Royaume des cieux, respectivement en CHRÉTIENTÉ ET EN « ROYAUME DES CIEUX DEVENU SEMBLABLE À… »
Caractéristiques de l'ivraie
L’ivraie, ce sont des religieux, des gens qui sont des croyants non pratiquants, des croyants nominaux.
Dans la Parabole étudiée, il est clairement souligné, que la cohabitation entre la bonne et la mauvaise semence au sein de la chrétienté et du Royaume des cieux durera jusqu’à la fin du monde, jusqu’à l’heure de la moisson. C’est à l’heure de la moisson que la séparation se fera. C’est alors que la véritable identité de l’ivraie ou des sympathisants de la foi en Christ sera découverte. Ce qui veut dire, il convient qu’on le répète, que l’ivraie subsistera à tous les âges de l’histoire de l’Église, comme on le verra, au fil des analyses que nous aurons à faire.
Plus que jamais, que le Saint Esprit « illumine les yeux de notre cœur, pour que nous assimilions l’étendue, les subtilités et les particularités du Mystère du Royaume des cieux. Souvenons-nous que nous sommes destinés à faire des exploits avec Dieu, selon le Psaume 60:14!
