LE PRINCIPE DE LA TENTE, DE L’AUTEL ET DU PUITS 4

Je rappelle, pour ceux qui nous prennent en marche, que nous sommes engagés dans l’exploration de trois principes que nous enseigne l’expérience de vie des patriarches Abraham, Isaac et Jacob. Nous avons déjà été instruits sur les deux premiers principes, celui de la tente et de l’autel.

C’est ainsi qu’à travers le principe de la tente, nous avons compris que nous sommes de passage sur la terre, que nous y sommes comme des voyageurs, et que par conséquent, nous devons tout faire ici-bas, dans la perspective de l’éternité. Ce principe nous interpelle à plus d’un titre. Et cela, d’autant plus que nous avons tellement tendance à nous sédentariser que bien souvent nous perdons de vue la glorieuse espérance qui nous attend.

Quant au principe de l’autel, il nous adresse une triple invitation :

• l’invitation à matérialiser notre soif de communion et d’intimité avec Dieu, à travers le rituel d’une vie disciplinée, d’une organisation personnelle bien huilée et des dispositions que nous prenons pour promouvoir en permanence une connexion dynamique avec Dieu,
• l’invitation à entretenir la mémoire des expériences marquantes que le Seigneur nous fait faire, à travers des visitations ou des interventions divines diverses,
• L’invitation à la consécration et à la mise à disposition de nos vies pour le Seigneur, afin que « soit qu’on mange, soit qu’on boive, que tout soit pour la gloire de Dieu. »

Le principe du puits

Voyons à présent ce que nous enseigne le principe du puits. On note bien qu’il s’agit de puits d’eau, qui est très largement illustré dans les Écritures.

Ce principe, tout aussi instructif que celui de la tente et de l’autel, dirige notre attention vers une vérité importante. Cette vérité est que le puits sert à étancher notre soif d’eau, et à solutionner une diversité de besoins physiques. À ce titre, les puits symbolisent l’ensemble des ressources nécessaires à l’entretien de notre vie, pendant que nous sommes encore sur la terre.

Mais, à l’image des puits, ici-bas, aucune ressource légitime et nécessaire à notre confort et à notre épanouissement physique n’est illimitée. À l’image des puits, aucune ressource, aussi abondante soit-elle, ne peut nous procurer une entière satisfaction. Sans oublier que, bien souvent, ces ressources suscitent des animosités, des jalousies, des méchancetés… Il y a même dans notre entourage des gens qui cherchent à boucher certains de nos puits. La Bible ne nous rapporte-t-elle pas les querelles, les disputes, les hostilités… autour des puits d’Abraham et d’Isaac? Or, toutes ces choses perturbent le fragile confort dans lequel ces dites ressources nous installent.

15. Tous les puits qu’avaient creusés les serviteurs de son père, du temps d’Abraham, son père, les Philistins les comblèrent et les remplirent de poussière. ¹⁶ Et Abimélec dit à Isaac: Va-t’en de chez nous, car tu es beaucoup plus puissant que nous. ¹⁷ Isaac partit de là, et campa dans la vallée de Guérar, où il s’établit. ¹⁸ Isaac creusa de nouveau les puits d’eau qu’on avait creusés du temps d’Abraham, son père, et qu’avaient comblés les Philistins après la mort d’Abraham; et il leur donna les mêmes noms que son père leur avait donnés. ¹⁹ Les serviteurs d’Isaac creusèrent encore dans la vallée, et y trouvèrent un puits d’eau vive. ²⁰ Les bergers de Guérar querellèrent les bergers d’Isaac, en disant: L’eau est à nous. Et il donna au puits le nom d’Ések, parce qu’ils s’étaient disputés avec lui. ²¹ Ses serviteurs creusèrent un autre puits, au sujet duquel on chercha aussi une querelle; et il l’appela Sitna. ²² Il se transporta de là, et creusa un autre puits, pour lequel on ne chercha pas querelle; et il l’appela Rehoboth, car, dit-il, l’Éternel nous a maintenant mis au large, et nous prospérerons dans le pays. ²³ Il remonta de là à Beer-Schéba. ²⁴ L’Éternel lui apparut dans la nuit, et dit: Je suis le Dieu d’Abraham, ton père; ne crains point, car je suis avec toi; je te bénirai, et je multiplierai ta postérité, à cause d’Abraham, mon serviteur. ²⁵ Il bâtit là un autel, invoqua le nom de l’Éternel, et y dressa sa tente. Et les serviteurs d’Isaac y creusèrent un puits. ³² Ce même jour, des serviteurs d’Isaac vinrent lui parler du puits qu’ils creusaient, et lui dirent: Nous avons trouvé de l’eau

Ainsi va le monde. Ainsi va la société dans laquelle nous vivons. Rien n’est satisfaisant à la perfection. Il est donc inconséquent de se fier à ses puits.

L'eau vive du puits de Jacob

Dans l’Évangile de Jean, il nous est présenté une femme, la personnification même de l’insatisfaction, qui s’était rendue au puits de Jacob, pour puiser de l’eau. Ce jour-là, Dieu décida d’interférer dans sa vie pour changer le cours de son histoire. Le Seigneur Jésus, notre Maître, après avoir commissionné ses disciples, était resté Seul au puits, attendant cette femme. Une fois arrivée au puits, le Seigneur engagea une conversation avec cette femme. La conversation a tourné autour de la soif et donc de l’eau. D’abord de l’eau du puits de Jacob, puis… et à la fin de l’eau qui étanche toutes les soifs de l’esprit et de l’âme, une eau qui avait vocation de devenir une source qui jaillirait jusque dans l’éternité.

… ⁵ il arriva dans une ville de Samarie, nommée Sychar, près du champ que Jacob avait donné à Joseph, son fils. ⁶ Là se trouvait le puits de Jacob. Jésus, fatigué du voyage, était assis au bord du puits. C’était environ la sixième heure. ⁷ Une femme de Samarie vint puiser de l’eau. Jésus lui dit: Donne-moi à boire. ⁸ Car ses disciples étaient allés à la ville pour acheter des vivres. ⁹ La femme samaritaine lui dit: Comment toi, qui es Juif, me demandes-tu à boire, à moi qui suis une femme samaritaine? Les Juifs, en effet, n’ont pas de relations avec les Samaritains. ¹⁰ Jésus lui répondit: Si tu connaissais le don de Dieu et qui est celui qui te dit: Donne-moi à boire! Tu lui aurais toi-même demandé à boire, et il t’aurait donné de l’eau vive. ¹¹ Seigneur, lui dit la femme, tu n’as rien pour puiser, et le puits est profond; d’où aurais-tu donc cette eau vive? ¹² Es-tu plus grand que notre père Jacob, qui nous a donné ce puits, et qui en a bu lui-même, ainsi que ses fils et ses troupeaux? ¹³ Jésus lui répondit: Quiconque boit de cette eau aura encore soif; ¹⁴ mais celui qui boira de l’eau que je lui donnerai n’aura jamais soif, et l’eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d’eau qui jaillira jusque dans la vie éternelle. ¹⁵ La femme lui dit: Seigneur, donne-moi cette eau, afin que je n’aie plus soif, et que je ne vienne plus puiser ici

Quelle bouleversante expérience ! Quelle belle illustration des limites et de la finitude de tout ce que ce monde peut mettre à notre disposition pour notre confort ici-bas !

Pour nous, enfants de Dieu, il y a mieux que les puits. C’est la leçon que nous enseigne l’expérience qu’avait vécue la Samaritaine.

Cette expérience nous instruit à nous souvenir que

« l’homme ne se nourrira pas seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche de l’Éternel. »

En effet, il n’y a que ce qui peut satisfaire l’esprit et l’âme qui a une valeur éternelle.

Puits et citernes : source et grâce

Une autre vérité sous-jacente à celle évoquée plus haut est ce que le principe du puits nous permet de tirer comme instruction sur la différence entre un puits et une citerne. La Parole de Dieu parle autant de puits que de citernes.

À l’opposé des citernes, qui servent à recueillir et à conserver de l’eau de pluie, les puits sont des sources qui débitent et font jaillir de l’eau vive de la terre. Au demeurant, pour obtenir un puits, il faut pratiquer une excavation, une cavité profonde et étroite, dans le sol jusqu’à atteindre une nappe d’eau souterraine.

Cela nous conduit à dire que les puits font penser aussi aux efforts légitimes acharnés auxquels nous nous adonnons pour obtenir les ressources nécessaires à l’entretien de nos vies, à la promotion de notre bien-être.

Mais, il peut arriver qu’on creuse des puits en vain. Ce qui veut dire qu’une excavation qui aboutit à une nappe d’eau souterraine est une grâce.

Ici, donc, je voudrais attirer votre attention sur le fait que, certes, les puits représentent les ressources limitées, mais leur existence dans notre vie doit être perçue comme une grâce que nous avons de la part de Dieu. C’est d’ailleurs ce qui justifie que Dieu se compare aux puits en tant que source des eaux vives et les humains aux citernes crevassées.

12. Cieux, soyez étonnés de cela; Frémissez d’épouvante et d’horreur! Dit l’Éternel. ¹³ Car mon peuple a commis un double péché: Ils m’ont abandonné, moi qui suis une source d’eau vive, Pour se creuser des citernes, des citernes crevassées, Qui ne retiennent pas l’eau

Aussi est-il recommandé que personne ne se glorifie de ses puits.

« Car qui est-ce qui te distingue? Qu'as-tu que tu n'aies reçu? Et si tu l'as reçu, pourquoi te glorifies-tu, comme si tu ne l'avais pas reçu? »

En considération de tout ce que nous venons de voir, comprenons que si les biens de ce monde, même légitimes et nécessaires, ne nous gratifient de tout le bonheur auquel nous aspirons, c’est normal. Rien de physique ou de matériel n’a vocation à nous donner une pleine satisfaction. Heureusement d’ailleurs ! Vous imaginez le tort que cela nous ferait d’être totalement et parfaitement comblés par les puits de notre présent. Notre espérance céleste risquerait d’en prendre un coup.

Ne soyons donc pas attristés, frustrés ou troublés de constater qu’on ne peut pas tout faire avec les ressources physiques et matérielles que nous avons à notre disposition. Notre insatisfaction aiguise notre attente de ce qui est éternel.

Enfin, rendons grâces au Seigneur de ce qu’en dehors des puits, Dieu dispose pour nous, tout ce qui peut assouvir éternellement nos cœurs.

Le contentement en Christ

Aussi ferons-nous preuve de sagesse, en suivant l’exemple que le grand apôtre Paul nous a laissé:

«Ce n'est pas en vue de mes besoins que je dis cela, car j'ai appris à être content de l'état où je me trouve »

Par conséquent, c’est donc à juste titre que l’apôtre Paul considérait la piété accompagnée du contentement comme une grande source de gain.

« C'est, en effet, une grande source de gain que la piété avec le contentement »

Faisons nôtre ce principe de vie, en ayant nos regards résolument tournés vers le Seigneur !