Dans la précédente méditation, il avait été question de la raison d’être première de l’Incarnation, à savoir l’accomplissement de l’Intention Suprême de Dieu. Cette Intention Suprême de Dieu consistait à avoir sur la terre un Homme à Sa ressemblance.
La Parole a été faite chair, en la Personne de Jésus-Christ, afin qu’Il soit le Second Homme, et en même temps, un Homme à partir duquel plusieurs autres hommes viendront à l’existence.
L'accomplissement des alliances
À présent, nous allons aborder la deuxième raison fondamentale qui justifie l’Incarnation. Elle vise la confirmation et l’accomplissement des alliances sur lesquelles repose la promesse de salut que Dieu a faite aux patriarches Adam, Noé, Abraham, Isaac et Jacob.
Nous avons le souvenir de l’alliance établie avec Adam et de la promesse de salut qui lui avait été faite.
Je mettrai inimitié entre toi et la femme, entre ta postérité et sa postérité : celle-ci t’écrasera la tête, et tu lui blesseras le talon…. L’Éternel Dieu fit à Adam et à sa femme des habits de peau, et il les en revêtit. L’Éternel Dieu dit : Voici, l'homme est devenu comme l'un de nous, pour la connaissance du bien et du mal. Empêchons-le maintenant d'avancer sa main, de prendre de l'arbre de vie, d'en manger, et de vivre éternellement. Et l’Éternel Dieu le chassa du jardin d’Éden, pour qu'il cultivât la terre, d'où il avait été pris. C'est ainsi qu'il chassa Adam; et il mit à l'orient du jardin d’Éden les chérubins qui agitent une épée flamboyante, pour garder le chemin de l'arbre de vie.
Cette même promesse avait été réitérée aux autres patriarches, notamment à Abraham. Et plus tard par Paul, nous avons compris que la postérité promise à Abraham impliquait la Parole Incarnée.
Or les promesses ont été faites à Abraham et à sa postérité. Il n'est pas dit : et aux postérités, comme s'il s'agissait de plusieurs, mais en tant qu'il s'agit d'une seule : et à ta postérité, c'est-à-dire, à Christ.
Comme on l’a vu plus haut, Dieu a fait la même promesse à Abraham. À la seule différence que dans le cas d’Abraham le terme « postérité » fait allusion à l’arbre généalogique. Ce qui veut dire que la postérité promise à Adam viendrait au monde, via un membre de la famille d’Abraham.
En considérant de très près la promesse faite à Adam, on réalise que Dieu avait déjà insinué que la postérité promise viendrait au monde sans l’implication directe de l’homme mâle. La postérité devait être préservée de l’héritage ignoble de la nature pécheresse que tous les fils d’Adam, le premier homme déchu, avaient en partage et qui les rendait esclaves de Satan dès la conception. La postérité promise devait échapper absolument à cette malédiction. La seule solution, c’était de mettre l’homme mâle à l’écart, pour ne solliciter qu’une jeune fille vierge, telle que prophétisée particulièrement par Ésaïe et Michée.
C'est pourquoi le Seigneur lui-même vous donnera un signe : Voici, la vierge sera enceinte; elle enfantera un fils, et lui donnera le nom d'Emmanuel (Dieu avec nous). (Version Osterval)
Car un enfant nous est né, un fils nous est donné, Et la domination reposera sur son épaule; On l'appellera Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix. Donner à l'empire de l'accroissement, Et une paix sans fin au trône de David et à son royaume, L'affermir et le soutenir par le droit et par la justice, Dès maintenant et à toujours : Voilà ce que fera le zèle de l’Éternel des armées.
Et toi, Bethléhem Éphrata, Petite entre les milliers de Juda, De toi sortira pour moi Celui qui dominera sur Israël, Et dont l'origine remonte aux temps anciens, Aux jours de l’éternité. C'est pourquoi il les livrera Jusqu'au temps où enfantera celle qui doit enfanter, Et le reste de ses frères Reviendra auprès des enfants d'Israël.
Dieu, dans Sa sagesse infiniment variée, devait s’arranger pour que la postérité promise vienne au monde immaculée conception, c’est-à-dire sans hériter la nature pécheresse, la nature adamique, le vieil homme ou la chair qui est à l’origine de l’incapacité humaine à faire proprement la volonté de Dieu.
Et, comme aucune équation, aussi complexe soit-elle, ne peut défier les ressources illimitées de Dieu, c’est exactement ce qui arriva.
Au sixième mois, l'ange Gabriel fut envoyé par Dieu dans une ville de Galilée, appelée Nazareth, auprès d'une vierge fiancée à un homme de la maison de David, nommé Joseph. Le nom de la vierge était Marie. L'ange entra chez elle, et dit : Je te salue, toi à qui une grâce a été faite; le Seigneur est avec toi. Troublée par cette parole, Marie se demandait ce que pouvait signifier une telle salutation. L'ange lui dit : Ne crains point, Marie; car tu as trouvé grâce devant Dieu. Et voici, tu deviendras enceinte, et tu enfanteras un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus.
Ainsi, la deuxième raison fondamentale qui justifie l’Incarnation, c’est l’accomplissement des promesses faites aux pères (aux patriarches).
Je dis, en effet, que Christ a été serviteur des circoncis, pour prouver la véracité de Dieu en confirmant les promesses faites aux pères, tandis que les païens glorifient Dieu à cause de sa miséricorde, selon qu'il est écrit : C'est pourquoi je te louerai parmi les nations, Et je chanterai à la gloire de ton nom.
Plus que jamais, que le Saint Esprit « illumine les yeux de notre cœur, pour que nous sachions » apprécier le Mystère de la Piété ou de l’Incarnation, à sa juste valeur. Rappelons-nous, nous sommes destinés à faire des exploits avec Dieu, selon le Psaume 60:14!
