CE MONDE QUE NOUS DEVONS HAÏR 26

Au chef des chantres. De David. L’insensé dit en son cœur : Il n’y a point de Dieu! Ils se sont corrompus, ils ont commis des actions abominables ; Il n’en est aucun qui fasse le bien. L’Éternel, du haut des cieux, regarde les fils de l’homme, Pour voir s’il y a quelqu’un qui soit intelligent, Qui cherche Dieu. Tous sont égarés, tous sont pervertis ; Il n’en est aucun qui fasse le bien, Pas même un seul.

Ne le savez-vous pas? Ne l’avez-vous pas appris? Ne vous l’a-t-on pas fait connaître dès le commencement? N’avez-vous jamais réfléchi à la fondation de la terre?… À qui me comparerez-vous, pour que je lui ressemble? Dit le Saint. Levez vos yeux en haut, et regardez! Qui a créé ces choses? Qui fait marcher en ordre leur armée? Il les appelle toutes par leur nom; Par son grand pouvoir et par sa force puissante, Il n’en est pas une qui fasse défaut... Ne le sais-tu pas? Ne l’as-tu pas appris? C’est le Dieu d’éternité, l’Éternel, Qui a créé les extrémités de la terre; Il ne se fatigue point, il ne se lasse point; On ne peut sonder son intelligence.

La colère de Dieu se révèle du ciel contre toute impiété et toute injustice des hommes qui retiennent injustement la vérité captive, car ce qu’on peut connaître de Dieu est manifeste pour eux, Dieu le leur ayant fait connaître. En effet, les perfections invisibles de Dieu, sa puissance éternelle et sa divinité, se voient comme à l’œil, depuis la création du monde, quand on les considère dans ses ouvrages. Ils sont donc inexcusables,

Nous poursuivons avec l’analyse entamée dans la précédente méditation. Pour rappel, nous nous sommes engagés dans une démarche apologétique qui consiste à défendre, par un argumentaire pertinent, l’évidence de l’existence de Dieu. À cette fin, un premier argument a été exposé : l’argument téléologique.

À présent, nous allons considérer trois autres arguments, à savoir les arguments cosmologique, ontologique et anthropologique.

L'argument cosmologique

Commençons par le premier cité qui est l’argument cosmologique. Cet argument peut s’énoncer comme suit : le cosmos ou l’univers est l’effet d’une cause. En d’autres termes, il est intenable et absolument contestable de penser que l’univers, si immense et complexe, est le produit de l’évolution. Car, même si on admet par l’absurde que c’est le cas, on aurait des difficultés à expliquer la provenance du premier atome à partir duquel tout a évolué jusqu’à devenir un cosmos aussi gigantesque. Le cosmos est l’effet d’une cause. Et cette cause, c’est Dieu Lui-même. C’est donc à raison que de moins en moins de scientifiques proclament leur allégeance à la théorie de l’évolution.

En tout état de cause, tout dans l’univers, l’intelligence, l’ordre, l’harmonie… montre que le cosmos a été pensé et que son existence est tout sauf accidentelle ou hasardeuse. Il y a absolument une cause à son existence. Et cette cause lui est extérieure.

Par conséquent, il est incompréhensible et insoutenable de penser que le cosmos est venu à l’existence par les efforts combinés du temps, de la matière et du hasard. Car, de même que le temps, la matière et le hasard ne peuvent pas rassembler toutes les pièces qui composent une horloge, pour en faire une, qui fonctionne parfaitement sans l’intervention d’un horloger, il faut bien admettre l’impossibilité que le cosmos existe sans un créateur. D’où les affirmations sans ambages et assumées de la Parole de Dieu au sujet de la création du cosmos par Dieu :

« C’est moi qui ai fait la terre, et qui sur elle ai créé l’homme ; C’est moi, ce sont mes mains qui ont déployé les cieux, et c’est moi qui ai disposé toute leur armée »

L'argument ontologique

Un autre argument qui milite en faveur de l’évidence de l’existence de Dieu est l’argument ontologique.

L’ontologie est l’étude de l’être. Or en étudiant profondément l’être humain, on découvre chez lui un penchant inné qui le pousse à adorer. C’est ce que certains théologiens appellent : « l’instinct religieux. » N’est-ce pas là une preuve suffisante que l’homme a été créé pour adorer Dieu? Mais rien de surprenant en cela, puisque Dieu, en créant l’homme, a mis en lui la pensée de l’éternité. Oui, la perspective de l’éternité est tapie dans le tréfonds de chaque être humain. C’est ce qui explique qu’il n’existe pas d’athéisme dans l’absolu. Les athées ne le sont qu’en apparence ou pour faire écho à l’endoctrinement qu’ils ont subi. Ce qui donne raison à Ralph S., l’auteur du livre « Il FAUT BEAUCOUP DE FOI POUR ÊTRE ATHÉE ».

L’argument ontologique déclare que le désir qui, dans le cœur de l’homme, le pousse à adorer ou à vénérer Dieu, est une évidence que l’homme soupire après son Créateur. Ceci nous conduit au quatrième argument qui est l’argument anthropologique.

L'argument anthropologique

L’argument anthropologique est tiré de la différence notoire qui existe entre l’homme et le reste de la création. En effet, la Bible décrit l’homme, mâle et femelle, comme le couronnement de la création de Dieu. L’homme a été créé à l’image de Dieu. D’où sa prééminence sur la terre et sur bien des choses créées par Dieu :

« Puis Dieu dit: Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu’il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre. Dieu créa l’homme à son image, il le créa à l’image de Dieu, il créa l’homme et la femme. Dieu les bénit, et Dieu leur dit: Soyez féconds, multipliez, remplissez la terre, et l’assujettissez; et dominez sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, et sur tout animal qui se meut sur la terre.»

L’existence de l’homme, être doté d’une extraordinaire intelligence, parce que créé à l’image de Dieu, témoigne de l’existence de Dieu. Car, d’où viendrait cette intelligence humaine si une intelligence supérieure n’avait causé son existence.

La Bible, dans ses psaumes, ne nous fait-elle pas comprendre que l’homme a été créé de peu inférieur à Dieu ?

« Quand je contemple les cieux, ouvrage de tes mains, La lune et les étoiles que tu as créées: Qu’est-ce que l’homme, pour que tu te souviennes de lui? Et le fils de l’homme, pour que tu prennes garde à lui? Tu l’as fait de peu inférieur à Dieu, Et tu l’as couronné de gloire et de magnificence. Tu lui as donné la domination sur les œuvres de tes mains, Tu as tout mis sous ses pieds »

L’homme est en soi une preuve suffisante de l’existence de Dieu. C’est indéniable.

À ce propos, on raconte que dans une certaine famille communiste, il y eut une conversation qui visait à tourner en ridicule l’existence de Dieu. Un enfant qui écoutait attentivement ses parents demanda à son père, de leur dire qui était la tête ou le point de départ de leur arbre généalogique. Le père fut obligé de dire que c’était Adam. L’enfant interrogea : « Mais papa, qui était le père d’Adam ? À qui se référait-il ? Comment avait-il fait pour avoir sa femme, vu qu’il était le premier homme sur la terre ? » Le père, face à la pertinence des questions de son fils, finit par admettre et reconnaître que si on n’implique pas Dieu dans l’histoire de l’homme, on finit par être confronté à une montagne d’absurdité. L’histoire de l’homme ne peut pas être comprise sans que l’on fasse allusion à son Créateur.

Autant il serait absurde qu’un enfant doute de l’existence de son géniteur, autant il est incompréhensible que l’homme interroge l’existence de Dieu.

Que le Saint-Esprit nous aide à recourir aux arguments théologiques afin d’aider les victimes des enseignements communistes.

Portons le message de l’existence de Dieu et de Son Christ jusqu’aux extrémités de la terre.

Puisse le Seigneur nous faire la grâce d’accomplir, en la matière, des exploits préparés d’avance pour que nous les accomplissions avec Dieu, selon le Psaume 60:14!